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即使在21世紀的今天，仍然以鮮紅狀態存在的“Chinilpa品牌”，對不喜歡它的人也無情地使用。
-（文昌極先生）“其實是獨立運動家的後裔”（*譯者註：文昌極生於1948年。然而，他基於宗教歷史觀的言論被曝光，他拒絕了提名，因為他被指控親日和反民族。）
-（親日歌曲由樸施春先生作曲）“3000首歌曲中只有4首”（*譯者註：樸施春生於1913年。韓國流行歌曲作曲家雖然他是音樂家，他被定為親日教派，被他打了。
例如，這樣的反駁被強大的“親日烙鐵”攻勢所推動，就這樣被埋沒了。順便說一句，所謂的“公平”也不容忽視。正如21世紀的今天，韓國社會熱衷於質疑是否是“欽一巴”一樣，也有嚴格質疑“獨立運動”內容的任務。公平。
即使是完全相同的“獨立運動”，“動機”也可能有很大差異。而如果說“獨立運動”萬一是“為了共產主義革命”，那麼今天韓國人也沒有理由特別表揚和對待他們（比如獎勵）。
如果這種獨立運動（共產主義革命）萬一成功了，很可能此時韓國人已經在共產黨的控制下呻吟了。 “獨立運動”大致可以這樣劃分。
● 共產主義革命的獨立運動
● 前王朝復興獨立運動（恢復既得利益）
● 純粹目的的獨立運動
如果仔細考察個別獨立的傑出人物，他們是第一和第二，就不能完全像“純獨立運動”那樣對待他們，這是不可能的。在這種情況下，應重新調整待遇（獎勵、獎勵等）。
此外，雖然被稱為“獨立運動”，但主要從事事實上的土匪生意，如敲詐滿洲地區的好居民和威脅金錢的犯罪分子說，“也有必要明確他們是否被偽裝（洗刷）為“獨立活動家”的區別。
迄今為止，韓國社會一直在進行的“親日派系品牌化”帶來了諸多副作用。由於政客（政客等）的直系親屬（父親等）大呼“清親日派”，與“親日派”相對應的案件陸續曝光。其他。
已經過度傾斜的“欽尼爾巴恥辱”已經結束，現在正處於推動對被視為庇護所的“獨立運動”的重新評估工作的階段。唯有如此，文在寅政府所提倡的公平社會才會如此。
在實踐中，例如，對於每一個功勳人物，其（功勳人物）獨立運動的目的（動機）都是量化的（評分），比如“60%為共產主義革命，40%為回歸”。前皇家政府”。您可能需要一種方法來做到這一點。
考慮到不純的思想（共產主義等）在韓國逐漸盛行的現實，我認為這種重新評估工作是絕對應該做的。
有資格接受治療的人沒有得到適當的治療也是不正常的，但不適當接受治療的人接受過度治療則是不正常的。
而這種“對不合適的人過分對待”，顯然與“積累”相對應。希望傾向於清算的文在寅政府及時啟動對獨立運動的重新評估工作，迅速正確樹立文在寅政府偏愛的“民族精神”。
說它是“獨立運動”，它不能成為無條件的避難所。
*本文是韓國保守基金LUDA先生投稿的日文翻譯。韓文版已經在韓國媒體上發布了。我們對翻譯的準確性負責。
2021/10/01 21:04 KST
